"Всегда первый на коне, последний на отдыхе..."

"Зрелище жизни великого человека есть всегда прекрасное зрелище: оно возвышает душу, … возбуждает деятельность". Эта оценка В.Г. Белинского справедлива по отношению к каждой выдающейся личности. Но смысл этих слов многократно увеличивается, когда мы говорим о Лермонтове. Потому что он - поэт особенный, поэт "с русскою душой", любимый и почитаемый за проникновенную искренность и эмоциональность его стихов, за его гражданское мужество и благородство чувств и поступков.

Он и поэт и человек необыкновенный, поэтому не только его творчество возвышает, лечит душу, но и вся его прерванная на 27 году жизнь служит убедительным примером честного и достойного служения Родине, которую он любил безгранично.

"Счастливо одаренный способностями к искусствам" Лермонтов мог стать и художником, и музыкантом, и математиком. Но он стал профессиональным военным, хотя это решение далось ему нелегко. "До сих пор я жил для литературной карьеры, столько жертв принес своему неблагодарному кумиру и вот теперь я - воин. " - сообщил он о переменах в своей судьбе Сашеньке Верещагиной. В ответном письме она поддержала друга: "… человек предполагает, а Бог располагает. И на военном поприще Вы всегда будете иметь возможность отличиться; с умом и способностями везде можно составить свое счастье; впрочем, не говорили ли Вы мне много раз, что если возгорится война, Вы не захотите остаться бездеятельным?".

С зачисления в Школу гвардейских юнкеров, с 13 ноября 1832, и началась военная служба великого поэта России, в которой ему не однажды доведется доказать самому себе то, что его пылкие обещания очаровательной приятельнице - "Если будет война, клянусь вам Богом буду всегда впереди" - не были юношеской бравадой.

Виртуальная экскурсия по "Тарханам"

В своем Твиттере министр культуры РФ Владимир Мединский и его читатели отмечают качество виртуальных экскурсий по музеям страны на Портале культурного наследия России, созданного Министерством культуры РФ. 

И нас заинтересовал данный ресурс, главной находкой стал виртуальный тур по Лермонтовскому музею-заповеднику “Тарханы”.

Начинается экскурсия от музейных ворот первого комплекса, в дальнейшем маячок ведет на территорию усадьбы и далее по желанию «экскурсанта» к памятнику поэта, в барский дом, дом ключника, людскую избу или церковь Марии Египетской. 

Вход на территорию первого комплекса музея

Барский пруд

Венчание и свадебные гуляния в Тарханах

Наступал день венчания, обычай требовал, чтобы жениха и невесту везли в церковь порознь, в разных «поездах», сопровождающие назывались «поезжанами», так они и писались в церковных книгах тарханских церквей лермонтовского времени. 

Поезжане распределяли между собой обязанности — возглавлял поезд сват-хожалый, другие участники были дружками, подружками и погонялками, последние служили посыльными. Поезд состоял из нескольких повозок, запряженных лучшими лошадьми, оглобли и дуги украшались лентами, яркими лоскутами, колокольчиками.  

Свадебный обряд в Тарханах

Венчание и свадебные гуляния — кульминационный этап бракосочетания, ему предшествовал целый ряд следующих друг за другом обрядовых сцен. 

Первым этапом свадебного обряда считалось сватовство. По просьбе жениха его крестные родители или двое-трое близких родственников отправлялись в дом невесты, как правило в вечернее время, дабы застать всю семью. Сваты с порога воздавали честь хозяевам дома, величая их по имени-отчеству, не проходили в дом и не садились до тех пор, пока не будет предложено. Усаживались гости под балкой (матнёй), чтобы сватовство завершилось успехом. Сваты не сразу заводили речь о невесте, предварительно разговаривали о посторонних делах. Но не затягивали и, когда излагали цель своего посещения, то изъяснялись иносказательно — якобы ищут ярку для своего барашка и что в этом доме, по слухам, есть подходящая. Хозяева отвечали, что слухи эти напрасные и верить им рискованно и, даже когда сваты называли имя невесты, ее родители имели обыкновение поломаться, мол невеста еще молода и неразумна. Немедленное согласие расценивалось как поступок дурного тона. Сваты со своей стороны старались расписать жениха — мол и сокол ясный, и молодец добрый, русокудрый и ясноглазый.  

Стихотворение "Нищий" Михаила Лермонтова. История

Е.А. Сушкова. Из «Записок», 1830 год.

На следующий день, до восхождения солнца, мы [Арсеньева с внуком, Столыпины, Верещагины и Сушковы] встали и бодро отправились пешком на богомолье [в Троицко-Сергеевскую лавру]; путевых приключений не было, все мы были веселы, много болтали, еще более смеялись, а чему? Бог знает! … Чудная эта прогулка останется навсегда золотым для меня воспоминанием.

На четвертый день мы пришли в Лавру изнуренные и голодные. В трактире мы переменили запыленные платья, умылись и поспешили в монастырь отслужить молебен. На паперти встретили мы слепого нищего. Он дряхлою дрожащею рукой поднес нам свою деревянную чашечку, все мы надавали ему мелких денег; услыша звук монет, бедняк крестился, стал нас благодарить, приговаривая: «Пошли вам бог счастие, добрые господа; а вот намедни приходили сюда тоже господа, тоже молодые, да шалуны, насмеялись надо мною: наложили полную чашечку камушков. Бог с ними!»

Масленица на Руси. Традиции. Масленичные обряды. Игры на масленицу

Масленица появилась на Руси в 16 веке, заменив запрещенный церковью языческий праздник встречи весны Комоедицу, который праздновался славянами в течение 2-х недель. От древнеславянского праздника была перенята традиция печь блины на масленичной неделе, а также добавились тещины посиделки, походы в гости, катания на санях и с ледяных гор, кулачные бои. 

На протяжении столетий масленица сохранила характер народных гуляний, все традиции которой направлены на пробуждение природы от зимнего сна. 

 На масленичную неделю приостанавливались всякие работы и крестьяне разъезжались по базарам, закупали продовольствие к празднику и обновки. Всю неделю крестьяне в Тарханах ели скоромную пищу, как то блины, яйца, творог, мясо, рыбу. 

Рецепт тарханских крестьянских блинов 19 века

Состав: 3 стакана гречневой муки, 1 стакан пшеничной муки, 2 стакана молока, 2 ст. л растительного масла, 4 – 5 яиц, 30 г дрожжей, соль по вкусу.

Опара: дрожжи измельчить, растворить в молоке, всыпать половину муки, замесить жидкое тесто. Посыпав мукой, поставить на 2 – 3 часа в теплое место для брожения.

Гречневую крупу смешать с пшеничной, отделить половину, замесить опару на смеси из воды и молока. Когда тесто поднимется, размешать его деревянной ложкой, влить остальное молоко, всыпать остальную половину муки и хорошо перемешать. Тесто снова поставить в теплое место. После того как тесто подойдет, добавить сахар, соль. Выпекать блины обычным способом.

Отведать тарханских блинов по рецептам 19 века можно будет всю масленичную неделю (c 11 по 17 марта 2013 года) с горячим чаем или сбитнем*, натуральным медом с собственной пасеки музея "Тарханы".

Сбитень* - старинный русский горячий напиток из воды, меда и пряностей (с лечебными травяными сборами). Горячий сбитень - согревающий и противовоспалительный напиток для студеных зим. Приготавливается в двух разных сосудах - в одном настаивается мед, в другом травы, перед употреблением содержимое смешивается, "сбивается", отсюда и название. Впервые упомянут в славянских летописях в 1128 году.

Фильм музея-заповедника "Тарханы". Часть 2

Фильм музея-заповедника "Тарханы". Часть 1

О воинской обязанности в России в XVIII — XIX веках с архивными документами Чембарского уезда 1807 — 1835 гг.

«Крестьянин Данила Григорьев села Никольского Яковлевское тож отрубил топором указательный палец левой руки, по его показанию, «нечаянным образом» во время делания им к телеге деревянной чекушки, но чтобы он действительно сие чинил нечаянно, ничем в том себя не оправдал и другого доказательства не представил, а из произведенного обследования явствует, что он Григорьев господином его был назначен к отдаче в рекруты и, чувствуя сию необходимость, чинил навсегда от хлебопашества и прочей крестьянской работы отзыв по ленности своей слабостию здоровьем, что и повальным обыском подтверждено, следственно он зная сие, порублением пальца учинил к отбывательству от рекрутства с намерением. За каковым обстоятельством и господин его в вотчину не приемлет, а просит сослать его на поселение с зачетом за крестьян его за рекрута. Суд, соображая сии обстоятельства, определяет его Григорьева за таковой поступок, согласно желанию помещика его по силе указа 1798 года февраля 18 дня сослать в Сибирь на поселение с зачетом помещику Арсеньеву за рекрута … » 

1807 год, ГАПО, ф.34, оп.1, д.87, л.138

Проводы новобранца. И. Репин, 1879 г.